十二消息卦：之复卦，冬至之日卦，十一月卦 《彖》曰：“刚反”，又曰：“‘反复其道，七日来复，’天行也。利有攸往，刚长也。” 《象》曰：“复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”《序卦》：“剥者，剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。” 《杂卦》：“复，反也。” 这里的“刚反”之“刚”，指复卦一阳生。“刚反”之“反”与《杂卦》之“反”，意谓反复或返回，即是就某一个系统或某一个范围而言。我们知道，十二消息卦，就卦象所表示的时间而言，是—个圆形的封闭的循环系统。复卦一阳初生（十一月），历经临、泰等至于纯阴坤（十月）。阴极则阳生，阳爻又反生于初，即为复卦。这样循环往复，以至无穷，这里《彖传》等虽然没有明言“刚反”是反自十二消息卦这一系统，但从《彖传》记载来分析，除了反自这一系统外，找不出其他的系统。 “反复其道，七日来复”是复卦卦辞，历代易家对此句的解释，众说纷纭，莫衷一是，但大多数易家都是用十二消息卦学说来解此句。，如果真是这样，那说明在《易经》产生的商周之际，确已有了十二消息卦的思想了。或许真的如我们前文所述，十二消息卦在商代《归藏》中已经产生了。《彖传》对此句未加详解，只称为“天行也”。所谓“天行”，我们认为，《彖传》似乎是要人们从天之一年四季反复交替运行这一角度来加以理解，即把复卦放在十二消息卦这一系统来理解为什么“反复其道，七日来复”。如果放在这一系统，此句经文就很好理解了。也许正因为如此，《彖传》作者才画龙点睛地道出了“天行”两个字便作罢。 所谓“利用攸往，刚长也”，刚指复卦一阳生，而长字与反字一样，也是针对十二消息卦这一系统而言。在十二消息卦中，从《复》至《乾》，是阳气渐长，阴气渐退。于卦象则表现为阳爻逐渐取代阴爻。如果《彖传》作者头脑里没有十二消息卦这一系统，就决不会轻言“刚长”。同样，不用十二消息卦系统，就无法解通“刚长”。 通过《彖传》对复卦的解释，表明《彖传》作者已经在利用十二消息卦这一学说来解经了。如果人们对此还存有怀疑的话，那就是没有明言复卦为十一月卦。然而，这一任务却由《象传》来完成了。所谓“先王以至日闭关”，虞翻注此说：“至日，冬至之‘日”（《周易集解》）。对于“至日”的解释，古今易家几乎均同于虞翻此解。如荀爽注《复•象》“其见天地之心乎”说：“复，冬至之卦”（同上）。这就是说，《象传》已经提出复卦为十一月卦了。 至于《杂卦传》所谓“剥穷上反下，故受之以复”，是说剥卦阳穷于上，经过坤至阴，则一阳反生于复卦，此亦是利用十二消息卦的原理。

《易经》自诞生的那一天起，便面临一个不同认识与评价的问题。首先在占卜的圈子内，很长一段时间，易占的权威性远远不如龟卜。《左传•僖公四年》： 初，晋献公欲以挪姬为夫人，卜之.，不吉；筮之，吉。公曰： “从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。” 通过“筮短龟长”一句，可以看出在春秋筮人的观念中，还是认为龟卜的准确性要高得多。但总体而言，春秋战国是一个易占权威上升、龟卜权威下潜的时期，人们对《易经》越来越重视，研究也越来越深入，乃至在战国中后期，形成了研究《易经》的著作——《易传》，由之使《周易》脱离了纯粹为“筮卜之书”的范畴，逐渐成为学者借此阐释哲学思想、政治主张、伦理道德学说的工具。时至今日，对于《周易》评价仍面临一个见仁见智的问题，其负面的评价亦不绝于耳。著名物理学家、诺贝尔物理学奖获得者杨振宁在“2004文化高峰论坛”上作题为《〈易经〉对中华文化的影响》的演讲，认为“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。杨氏对《易经》的这种评价，笔者实在不敢苟同，难道说没有《易经》，近代科学就会在中国诞生？朱伯崑说：“如果说，古代的宗教典籍，是靠信仰和迷信得以长期传播，而《周易》则是靠其自身的理论思维和中国人的智慧相传下去的。中国人的理论思维水平，在同西方的哲学接触以前，主要是通过对《周易》的研究，得到锻炼和提高的。此堪为一语中的之论。 清代学者陈梦雷曰： 《易》之为书，义蕴虽多，大抵理、数、象、占四者尽之。有是理乃有是数，有是数即有是理。六经皆言理，独《易》兼言数，顾数不可显，理不可穷，故但寄之于象。夫子谓立象以尽意，而全彖六爻之传皆称象曰，则理数之备于象可知。 兹就陈氏之言引申之，谈谈《易经》理、数、象、占合一的哲学。

小过卦卦辞：小过：亨，利贞；可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。卦辞释义 本卦辞的意思是：亨通，要坚守中正之道；可以去干一些小事，但不可去做大事；飞鸟留下悲鸣之时，不应该向上强飞，而应该向下栖息，如此，大为吉祥。 小过卦卦辞：小过：亨，利贞；可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。人生启示 小过卦告诉人们，做事应该积极主动，但是不要不顾现实，不考虑自身的能 力与条件，贸然去做一些超过自己能力或有风险的事情，做事不要要求过高，不要反应过激，行为不要过度。 《彖》中这样分析本卦：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时偕行也。柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉。“飞鸟遗之言，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。 《彖》中这段话的意思是：小过，指小的过失。有了小过失不应该停止前进，若改变之后就可以通达。不要认为是小的过失就可以不加注意，而应该时常检点自己的行业要符合正道。执守中道要审时度势，与时势相符合。只要做事柔而适中，犯下点小过失，也是小事，不会影响吉祥的前程。刚强的表现若是和自己的职位不相符合，就说明行为已经不适中，有小的过失，这样的人不可担当大事，或者说不能成就大事。本卦有飞鸟之象，“飞鸟留下悲鸣之时，不应该向上强飞，而应该向下栖息，如此，大为吉祥”，这时因为往上是违背时势，往下是顺应时势。 占得此卦者，在事业上要小心谨慎，不要冒险，尤其不得钻营。对于没有把握的事情，可以先试探一下。一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。要学会随机应变，顺应时势。 在求名方面，应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。一切行动都要因应变通，不可固执。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。 占得此卦，若想外出，一定要慎重考虑和做好充分准备后再外出，否则不利。 【小过卦卦辞：小过：亨，利贞；可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。释义】 经文意思是：小过卦，亨通，利于守正道。可以做小事情，不可做大事情。飞鸟遗有余音，不宜向上飞，宜于向下飞，大吉祥 象辞的意思是：小过卦，是小的通过而亨通。通过守正道则有利，因为这是与天时一起运行。卦中柔爻居中而有阳爻的帮助，所以做小事有吉祥。刚爻不得位而且不居中，所以不可以做大的事情。卦象有飞鸟的形象，所以飞鸟遗有余音。不宜向上飞,宜于向下飞，大吉祥，是因为向上为逆，向下为顺的缘故。 在婚恋方面，应花费较长时间来了解，不可仓促行事。 占得此卦，切记： 子午年中喜，逢猪先立根。 鹿从天上至，二象满门阑。 小船千里顺，帆挂一江风。 巨艇水深涉，飞鸟不可同。

中孚卦辞：中半：膝鱼吉，利涉大川，利贞。卦辞释义 本卦辞的意思是：如果能讲究诚信，对待猪和鱼都是如此，定能获吉。利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。 中孚卦辞：中半：膝鱼吉，利涉大川，利贞。人生启示 中孚卦要告诉人们的道理就是：只要心诚，只要思想和行动产生于诚信，那么会有很多人被你吸引而来，做事也非常顺利。 《彖》中这样解释本爻：中孚，柔在内而刚得中。说而巽、孚，乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。“中孚以利贞”，乃应乎天也。 《彖》中这段话的意思是：中孚，就是内心要温柔，外表要刚健而适中，才能使大家喜悦，并能像风一样得到传播，感化邻邦。“如果能讲究诚信，对待猪和鱼都是如此，定能获吉”，说明诚信推行得彻底，都推及到了鱼和猪身上。“利于涉越大河大川”，带着诚信出行，就像乘坐一只空船过河一样，畅通无阻，非常顺利。要做到诚信，要坚守正道，这是上应天意的表现。 占得此卦者，要以诚实忠信的态度对待事业，必须继续遵循正道的原则，小心谨慎地经营，讲究信义，优质服务，这样可有满意的结果。 在求名方面，必须在道德修养的基础上，刻苦学习知识和本领，不断提高自己。以诚信为立身处世的基石，真诚待人，信守制度，坚持原则，和悦谦虚，这样可以战胜任何困难。 占得此卦，适宜外出，根据工作的需要可以经常外出。在婚恋方面，双方以诚信的态度相互对待，幸福美满。 经文意思是：中孚卦，对小猪小鱼都有诚信所以吉祥，利于跋涉大川险阻，利于守正道。 象辞的意思是：中孚卦，柔顺居于内，刚健的阳爻居中，喜悦而随顺，这种诚信 可以感化万邦的民众。小猪小鱼的吉祥，是说对小猪小鱼也有诚信。利于跋涉大川， 是因为可以乘坐木船过河。心中诚信利于守正道，因为这是顺应天道。 象辞的意思是：泽上有风吹过便是中孚卦的卦象。君子从卦象中受到启发，以忠信之德审判犯人，尽量不处死罪犯。 这一卦主要说明了诚信的作用。而象辞对君王的忠告则是：“君子以议狱缓死。” 也就是说尽量不处死罪犯。为什么不处死罪犯呢？因为有的罪犯虽然罪孽深重，犯了杀头之罪，可是他们在受刑前有了悔改的意图，想重新做人，君王为什么不给他们这个机会呢？君王可以对小猪小鱼讲诚信，该喂食时喂食，那么君王为什么不能相信这些想悔改的罪犯一回呢？所以君王要“议狱缓死”。 在这方面，唐太宗就做出了典范。唐太宗十分重视刑法的公正，他曾多次对侍臣说：“人死不能复生，所以执刑一定要做到宽简。” 中孚卦辞：中半：膝鱼吉，利涉大川，利贞。占得此爻，切记： 信及豚鱼吉，羊奔报喜音。 猴来乘龙喜，平步踏青云。 鹤鸣和子本诚心，千里相传自有音。 所望须诚图必遂，两重喜事在秋深。 预备到头能谨备，有危终见保无危。 一心常作有亡计，富贵安荣事不亏。

既济卦卦辞：既济：亨小，利贞；初吉终乱。卦辞释义 本卦辞的意思是：亨通顺利，取得了阶段性的或是局部的小胜利。坚守正道才有利。开始时是吉祥的，但如有不慎，最终就会导致混乱。 既济卦卦辞：既济：亨小，利贞；初吉终乱。人生启示 既济卦象征着成功，但是却提醒人们要居安思危。当人们取得成功之后，要保持不自满的精神。在成功的时候，还能保持警惕，克服隐藏的危机，才可以防患于未然。 《彖》中这样解释既济卦：既济“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”柔得中也。“终”止则“乱”，其道穷也。 《彖》中这段话的意思是：既济卦所指的成功，只是局部的小成功。“坚守正道才有利”，是指阴和阳的行为端正，并各得其位。“开始是吉祥的”，是因为能采取柔顺的态度，守持正道。“但如有不慎，最终就会导致混乱”，表明不懂得慎终进取的道理，事成之道已经穷尽了。 占得此卦者，在事业处在顺利和兴旺的阶段，已经取得初步的成功。但同时也预示着危机会随时出现，必须认识盛极将衰的道理，小心谨慎，防微杜渐，有备才可无患。 在求名方面，个人追求名利的基本条件已经具备。但是不要因满足而停止前进，甚至变得颓废，以致半途而废。一定要不断刻苦努力，保持谦虚美德，这样对求名才有利。 占得此卦，利于出行，但是途中需注意安全。 在婚恋方面，起初顺利，只是中途会出现挫折。 【既济卦卦辞：既济：亨小，利贞；初吉终乱。释义】 经文意思是：既济卦，小有亨通，利于守正道，起初吉祥最终混乱。 彖辞的意思是：既济卦的亨通，是小人的亨通。利于守正道，是因为九五与六二刚柔得中而得位。起初吉祥，是因为六二柔爻居中位。终止则会混乱，说明天道已到了穷途末路。 象辞的意思是：水在火上便是既济卦的卦象。君子从卦象中得到启示，要考虑到隐患，做到未雨绸缪。 既济卦卦辞：既济：亨小，利贞；初吉终乱。占得此卦，切记： 治安方自乱，通泰忌生屯。 小利贞西北，花新日又明。 仙舟已到绿阳堤，险难今经已别离。 福去祸来终不错，不须回首预前期。 旲待禄高荣，彡贝思祸与凶。 预防兼早备，方可保初终。

未济卦卦辞：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。人生启示 本卦辞的意思是，亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，不吉利。 未济卦卦辞：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。人生启示 未济卦启示的是谋事未成，一切又需从头开始的人生哲理。有些时候，成功近在咫尺时，就会犯轻易冒进的毛病，不顾危险，猛地冲上去，结果前功尽弃。有时是把事情做过了头，就像赛跑一样，本来已经跑到终点了，但是却没有停下来，接着在跑。有时眼看成功，以为成功是板上钉钉子一样的事，所以提前庆贺。这些情况都可以导致前功尽弃，从头开始。 《彖》中这样解释本卦：未济，“亨”，柔得中也。“小狐乞济”，未出中道也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。 《彖》中这段话的意思是：未济卦，有亨通之象，这是依据卦中六五阴爻得中位的爻象而言，表明阴柔者若能慎守中道而不偏，是可以获得亨通的。“小狐狸即将渡过彼岸”，表明它尚未偏离中道，仍有成功到达彼岸的可能。如若“浸湿了尾巴，不吉利”，指的是有始无终，未能坚持到最后。虽然未济卦的六爻都不当位，但各爻的刚柔相应相比，所以含藏互相辅助可以成就事业的可能性。 占得此卦者，在事业上已经到达了最后的关键时刻，成功与否就在眼前。要保持冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察好动向再行动。 在求名方面前途无量，有充分发展的可能，长期的努力和追求即会有结果。须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。 占得此卦，适于外出，非常有利。 在婚恋方面，已经渡过了困难阶段，再加把劲，坚持下去，会有美满的结局。 【未济卦卦辞：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。释义】 经文意思是：未济卦，亨通，小狐狸快要能够走过小河，沽湿了它的尾巴，无所利。 彖辞的意思是：未济卦的亨通，是由于六五爻以柔顺居中。小狐狸过河，是还没有走出河中。沽湿了尾巴，无所利，是说明不能努力走到终点。虽然六爻没有得位，但能够做到刚柔相济。 象辞的意思是：火在水上便是未济卦的卦象。君子从卦象中受到启发，谨慎分辨各种事物，选择好自己居住的地方。 六爻位置这么不好，怎么卦辞中会有“亨”字呢？因为未济卦是一个新开始的过渡，是任何力量也阻挡不了的一种过渡，所以亨通。可是毕竟这是一种极其艰苦的过渡，所以“无攸利”。天下秩序大乱，一切都颠倒了位置，君子该怎么办呢？ 未济卦卦辞：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。占得此卦，切记： 乘龙防有失，濡尾有淹留。 若得高人力，殊无戚与忧。 一牛二尾事难全，财禄须防两不完。 过了破田方有气，若逢寅卯是根源。 蛰虫泥脱得春回，谁谓春天不见雷。 忽听轰雷惊百里，化龙飞起一都魁。

离卦卦辞，离：利贞，亨；畜牝牛，吉。卦辞释义 畜：畜养。牝牛：指母牛。 本卦辞的意思是：坚守正道有利，亨通；畜养柔顺的母牛，可得吉祥。 离卦卦辞，离：利贞，亨；畜牝牛，吉。人生启示 离卦象征火，火的内部空虚，外表光明，正相当于中间阴虚，外方阳实的卦形；而且，火又必定附着在燃烧的物体上。离卦所要表达的意思是：天地间物体，必定附着在某种物体上，始得以存在；但附着的对象，必须正当。 占得此卦者，在工作或生活上，可能要依靠别人才行，但是在选择依附对象时，一定要注意对方的人品，比如在选择工作时，一定要注意老板道德，看看所从事的行业、挣钱的手段等是否合乎正道，对于其他所要依附的对象，如夫妻、朋友、工作、理想等，也无不如此。要知道，只有坚守正道才有利，才能亨通。 如果你想依附别人，一定要具有柔顺的特性，如果脾气暴躁，态度强硬，则难以如愿。卦辞中用母牛比喻柔顺的德性，母牛是非常温顺的动物，这是用来告诉人们，附着必须坚守正道才能有利，但必须具备柔顺的性情，才能吉祥。 在求名方面，在方向未确定之前，不可到处乱撞，应持之以恒，执意追求，虚心向有才德的长者请教。可以去寻求比自己更有能力的人来依附，必须坚守正道，同时还要具有谦虚柔顺的性格，这样才会吉祥。 占得此卦，在准备充分之后，可以外出。切记：不可仓促上路。 在婚恋方面，自己寻找对象恐怕有困难，最好请可靠的朋友、长辈帮忙，不得急躁。双方应相互尊敬，最忌生邪念。 离卦卦辞，离：利贞，亨；畜牝牛，吉。占得此卦者，请记住： 久厌高林雨，方施一旦明。 太阳当下照，万国继升平。

夫大人者，与天地合其德!六十四卦既被视为是用符号所表示的宇宙间全部规律，周易就等于是一本超级物理教本。人熟读易，善用这些规律就可以制器，“备物致用”，所以今本系辞上说：夫易何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而巳者也。 孔孟以来，人作为一个道德存在，是已不再在天地间惶恐祈慕，等待外来的救赎。他已获得了主体的地位，可作无限的延伸。但就人作为一个自然的存在而言，他仍旧处在被动无奈的境地。荀子曾反对人一味消极地因顺环境与潜存在该环境后的规律，主张人应发挥自己的智能驾御天地。人作为一个自然存在，诚非超越体，不论他采取什么因应措施，也不论他自觉与否，他总是处于，或说受制于某些规律，但处此不处彼，人却并非毫无转園余地。宇宙间任一规律固然都具严格普遍性，“不为尧存，不为桀亡”，但大体而言，各项规律都并无强迫人进入它势力范围的能耐，所以人虽然不能全然摆脱规律的限制，却能在各处规律中选择善处0我们可以说：在荀子的观念里，宇宙规律是最好的仆役，最坏的主人。既然想制用使化它，达到“天地官而万物役”，首要条件是了解它，然后才能谈到如何掌握运用。不错，荀子天论篇是说过： 唯圣人为不求知天。

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“真没必要为三五年后的前途担忧，大家都乐观点，说不定到时候都物是人非，瞬间豁然开朗。 当下便是最好的时光，及时行乐，与世界和解。我们不妨暂时不去想那些烦恼。去听喜欢的歌，拍想拍的照片，吃喜欢的甜点。 给好运一点时间，只管做自己，好运一定会如约而至。” ​​​