原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。
新阐：十天干五行里面，可以划分出阴阳，甲是阳木，乙是阴木；丙是阳火，丁是阴火；戊是阳土，己是阴土；庚是阳金，辛是阴金；壬是阳水，癸是阴水。在我们的实际应用中，阳干、阴干有着不同的特点和不同的性质，作用。
原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
新阐：原文中说的“五阳”、“五阴”指的是五个阳干和五个阴干。“从气”“从势”的“从”字，有跟从、依从的意思。这里关于从的理解，还有一种是在关于格局的应用中。阳干没那么容易入从格，阴干稍容易入从格。当然，最主要还是表明阳干、阴干存在不同的特征。
新阐：十天干以甲木为首，是自然界中的参天大树、栋梁之材。凡甲木日元，需要有火温煦才会是枝繁叶茂、脱胎换骨。如果甲木生在春天，此时木旺金缺，那么金气就难施展刀斧之功；若是甲木生在秋天，此时秋土气虚，那么土气就很怕受到它的克制。
如果八字中火旺，那么地支最好是能见到有辰字；若然八字中水多，则地支最好是能见到有寅字。倘若八字不燥不湿、天地之气又相互交感，那么这甲木就可以傲然耸立、生机盎然。
新阐：乙木是阴木，为花果之木。它虽然是长得比较柔弱，然而也能够克制住丑土和未土。它需要有适量的丙丁火温煦，也需要有适量的申酉金作出修剪。如果八字中的水太旺，命局显得过于寒湿，那么即使有午火也令人堪忧。这时候若然能有甲木作帮扶，泄去那过旺的水，就算它生在春季或者秋季都是可以的。
新阐：丙火有太阳之火的象征，纯阳之火。丙火其性猛烈，不忌水来克制，又能制伏庚金，但却怕被辛金来合住。如果八字中土多，这时会流露出它的慈爱之心；若是八字中水旺，这时又会显示出它的风骨。倘若八字中合出寅午戌火局，或是在寅、午、戌的岁运里，再来一点甲木，那么它就必然会有自焚的危险。
新阐：丁火是纯阴之火，为烛灯之火。它虽然比较柔和，然而外温内热。如果八字中有乙木透干，那么其人就有孝心；若然日元跟壬水作合，则其人忠心可见。无论局中的丁火怎么健旺，它都不会显得暴烈；无论局中的丁火怎么衰弱，它都不会陷于死绝。倘若命中透出一点甲木生扶，那么即使它生在秋季或者冬季都可以。
新阐：戊土是阳土，为城墙之土，大地之土，生育万物。土性稳定，喜静不喜动，土主中央。在“静”气聚合、“动”气开启之时，长养万物。如果命主是戊土日元，且健旺有气，那么其人的性格就会忠厚中正；若是八字安静祥和，那么其人就能够结得人缘；倘若八字中有刑有冲，那么其人就有希望开启一番事业。但是它需要有水作滋润，若然命局太燥热那就不好了。如果命中的土过于旺盛，那么就不适合再有刑冲，这样的话还是安静为好。
（注：“翕”即聚合，“辟”即开启。“静翕动辟”意指安静则聚合，冲战则开启。）
新阐：己土为阴土，为田园之土。它尽管卑湿，却不失其中正，善于积蓄储藏。它不怕木旺，也不怕水盛，不过有一个大前题，就是需要有旺火来暖局，也需要有金作护卫。如果想它长盛不衰，那么一定要有生有扶才行。
新阐：庚金为阳金，是剑、斧之金。庚金具有肃杀之气，它的性质非常刚健。有水润就突显其清白，有火炼就突显其锐利，土湿润就有生机，土干燥就易断裂。它能够克制甲木，可是却最怕被乙木所束缚。
新阐：辛金是阴金，为饰品之金，它温软而清润。它不喜欢土多，却喜欢水旺。它可以制木救土，还可以去生水。如果八字火过于多，那么它需要有湿土晦火；若然八字显得寒湿，那么它还需要火来作调候。
（注：“社稷”是古代祭祀的土神和谷神，这里意指戊己土。“生灵”即群生，这里意指壬癸水。）
新阐：壬水为江河之水，就象那广阔的海洋，能够洗涤去坚金的杀气。它气度宽宏，做人处事有原则，性情喜动不喜静，圆通而不呆滞。如果壬水有强根通于地支，天干再有癸水透出，那么它就会是势不可挡；若然与丁火合化，那么它就会变成了木而有仁；倘若身弱从财，那么它就会变成了水火相济。
新阐：癸水为雨露之水，癸水虽然柔弱，好象那潺潺的溪水，然而它上接天河而源远流长。如果八字中有辰龙运化，那么亦可以把它当作水论。它不怕火土旺，也不管是否有庚辛金，若是与戊土作合，则需要火旺才能够看作是真化。
