论五行生成
天高寥廓，六气迴旋以成四时;地厚幽深，五行化生以成万物。
可谓无穷而莫测者也。
圣人立法以推步者，盖不能逃其数。
观其立数之因，亦皆出乎自然。
故载于经典，同而不异，推以 达其机，穷以通其变，皆不离于数内。
一曰水，二曰火，叁曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。
水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一;
火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二;
木居东方，东，阳也，叁者，奇之数，亦阳也，故木曰叁;
金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四;
土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。
由是论之，则数以阴阳而配者也。
若考其深义，则水生于一。
天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，
故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源。”
以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不以爲一?及其水之聚而形质化，莫不备阴阳 之气在中而后成。
故物之小而味苦者，火之兆也;物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡，本也。
然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。
火曰命门，则火之因水而后见。故火曰次二。
盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。
是以万物非阴阳合体则不能化生也。
既阴阳合体，然后而春生而秋成，故次叁曰木，次四曰金。
盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。
故金木水火皆待土而后成。
兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九;
土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。
明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉?
