三命通会之论支干源流

　　论支干源流

　　夫干犹木之干，强而爲阳;

　　支犹木之枝，弱而爲阴。

　　昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变爲叁才。

　　首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十叁人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无爲而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。

　　其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳;

　　十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。

　　蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也;支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”

　　谓之天皇氏者，取其天开于子之义也;

　　谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也;

　　谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。

　　故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定叁辰，道分昼夜，以叁十日爲一月，而干支始各有所配。

　　人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。

　　至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。